上期我們介紹了莫斯塔爾（Mostar）的舊城區及古橋，本期遊記小編為大家介紹兩個當地著名宗教地標：卡拉佐茲貝清真寺和方濟會聖伯多祿聖保祿堂。
卡拉佐茲貝清真寺
雖然在奧斯曼帝國時期，莫斯塔爾已展現出高度的宗教及族群和諧，但初到莫斯塔爾的朋友仍會因為清真寺林立，而感受這是一個充滿伊斯蘭風情的城巿。當中卡拉佐茲貝清真寺（Karadjoz-Beg Mosque）是莫斯塔爾最重要的清真寺之一，也是整個黑塞哥維那地區規模最大的清真寺。
卡拉佐茲貝清真寺位於舊城區外圍，建於1557年，興建工程由土耳其著名的建築師工程師米馬爾·希南（Kodža Mimar Sinan）所領導，是16世紀奧斯曼土耳其在當區最重要的神聖建築之一。雖然清真寺的圓頂外觀已令人印象深刻，但根據旅遊著作及莫斯塔爾巿官方網站，其阿拉伯式蔓藤花紋及多型態彩繪的內部裝飾更令人嘆為觀止。可惜的是，當日小編並無機會進入清真寺內欣賞被受讚譽的內部裝飾。
卡拉佐茲貝清真寺除了禮拜用的清真寺主建築及宣禮塔外，整個建築群也包括一個穆斯林墓園和一所伊斯蘭學校。然而在第二次世界大戰及1990年代波斯尼亞衝突中，清真寺受到不少破毁，部份建築近乎倒塌。幸好莫斯塔爾受到聯合國教科文組織及其他國際支援，除復建古橋外，也復修了舊城區和重要的標的建築。卡拉佐茲貝清真寺從2002年起關閉進行復修，並於2004年重新開放。
天主教堂及方濟會修院
雖然莫斯塔爾充滿伊斯蘭風情，但天主教堂的鐘樓聳立莫斯塔爾的西側，在建築物普遍不高的莫斯塔爾仍然十分觸目。原教堂建於1866年，由奧斯曼帝國主動為當地天主教居民所興建，為方濟會（Franciscan）所牧養，但整個建築群在1992年被破壞。現教堂在原教堂遺址上重建，並於2000年落成，命名為聖伯多祿聖保祿堂（Church of Ss. Peter and Paul, Mostar），以主耶穌基督最重要的兩位使徒（宗徒）為主保／守護聖者。
除了聖伯多祿聖保祿堂及鐘樓外，整個天主教建築群也包括方濟會修院、教會機構大樓等。當中最著名的是收藏了近5萬冊東西方古籍及16/17世紀藝術品的圖書館，是黑塞哥維那地區收藏品最豐富的圖館。
莫斯塔爾許多宗教建築都不容許外人輕易進入。小編到訪莫斯塔爾當日適逢主日，而到達教堂時又正值主日感恩祭（彌撒）進行，教堂坐無虛席，許多信徒需要在教堂正門外站立參與彌撒。彌撒（應該）以當地本地語言（即「克羅地亞語」？）進行，而小編的外國人模樣進入聖堂洗禮池附近也引起不少信徒的側目和注視，我估因為應該沒有外國人會參與彌撒的原因吧。
由於禮儀正在進行，小編無法即場以影像方法記錄聖堂內部和聖壇的陳設。整個聖堂內部主要使用是黃色和橙色等暖色系，聖壇/祭台背後是以馬塞克風格的聖母聖子像，令聖堂充滿現代感之餘，仍不失信仰莊嚴。暖色系為信眾帶來光明與希望的感覺，而聖母展開右手為大家介紹她懷中的聖子主耶穌基督。為讓大家一睹聖堂內容，我在莫斯塔爾方濟會的官方轉載了數幅聖堂的照片。
聖所與衝突
聖所（scared places）通常指有宗教意義的神聖場所，也是信徒的精神寄託所在。由於正教徒已大幅減少，莫斯塔爾現時居民以穆斯林及天主教徒為主。穆斯林信奉伊斯蘭教，「伊斯蘭」一詞的字根為「和平/平安」；天主教徒的信仰則指向基督的愛與救贖。
然而，但當莫斯塔爾陷入戰事時，作歷史古建築的清真寺和天主教堂卻成為首要的攻擊目標：清真寺頻臨倒塌，而天主教堂則需原址重建。作基督徒的小編不禁在想，信仰對我們到底有甚麼意義？如果信仰叫我們破壞而非締造和平，信仰有何道德性呢？如何信仰叫我們消滅而非推廣愛德，信仰有何超越性呢？當然這條問題小編都沒有答案，但希望（不論有沒有信仰的）讀者們都反思我們需要的是怎樣的精神所在。
（待續）
本期【平凡小知識】備註：
- 關於國家/地區名稱，小編傾向採用港澳地區的慣用譯法，包括克羅地亞（克羅埃西亞）、波斯尼亞——黑塞哥維那（波士尼亞與赫塞哥維納）等。
- 伊斯蘭教（Islam）和穆斯林（Muslims）是對這個宗教信仰和信眾最正確的文字表達。除特殊情況外，小編不會使用「回教」或「回教徒」。
參考書目
- 洪茂雄編著，《南斯拉夫史：巴爾幹國家的合與分》（臺北：三民書局，2005年）
- 馬細譜著，《萬國通史：南斯拉夫通史》（The history of Yugoslavia）（上海：上海社會科學院出版社，2020年）
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