是日「清明」，為二十四節氣(Solar Terms)，並春季六個節氣的第五個。《月令七十二候集解》說：「清明，三月節。按《國語》曰：時有八風。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。」清朝典籍所引用的《歲時百問》這樣說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」春分後萬物皆顯，氣清景明，因而得名。清明節是少數能成為各地華人列為傳統重要節日的節氣，在香港和中國內地，清明節都是公眾假期。
「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」這家傳戶曉的詩句，點出部分人在清明時節的心情。因著清明節去掃墓祭祖，緬懷先人或會引起各種情緒，例如覺得不捨、遺憾、後悔、悲傷等等。中醫認為情緒並非壞事，而是人類的本能表現，屬於正常的精神/生理現象。但當人長期處於負面情緒的狀態，或情緒表達過於激烈，則會對身心靈的健康造成損害，尤其阻礙肝的疏泄功能，輕則引致失眠、食欲不振等，重則導致各生理機能失調。因此，我們需要找到合適的方法來宣洩情緒，而不應一味壓抑；例如我們可以透過大哭一場來抒發，或跟人分享、唱歌、做運動、繪畫、郊遊等等。筆者認為要面對各樣負面情緒，我們需要「治本」：惟有能認識那從上而來的真理，跟隨那唯一的道路；效法那使憂愁變為喜樂的生命，我們的心才能得著真正的平安。
清明節英文有三種譯法，分別是
- 作為節氣的翻譯：Bright and Clear，直譯了「清」與「明」的意思；
- 以拼音來翻譯：Ching Ming Festival (香港公眾假期名稱)和 Qingming Festival (內地譯法)等
- 習俗來來翻釋：Tomb Sweeping Day
清明節除了是節氣之外，也是華人（特別是漢族）的重要傳節慶之一。就習俗而言，古人多在清明節掃墓和祭祖。清明節本是「踏青」的好日子；「踏青」即郊遊，而祖先墓地多在山林之中，因而古人多將踏青與掃墓一起舉行，情況與重陽節一樣：重陽節本身為「登高」的好日子，人們漸漸也在重陽節掃墓和祭祖。清明節在2006年起被中華人民共和國列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。
清明節也稱寒食節。寒食與清明，本身是兩個不同的節日，但由於時間相近，在攸長歲月裏演化成同一個節日。一般而言，「寒食」是紀念春秋時代的介子推，相傳晉公子姫重耳離開晉國流亡期間，有次介子推割下股肉（即大腿肉）烤熟給近乎餓昏的公子重耳吃，使他得以保住性命。後來重耳回國成為晉文公，憶起舊事想封賞介之推，但介之推已經和母親到山西的綿山隱居。晉文公派人上山遍尋不到，其臣下擅自放火燒山以逼介之推現身，但最後發現介之推母子被燒死。晉文公難過至極，便規定每年此時不得生火，一律吃冷食，稱為寒食節，以紀念介之推。唐詩人盧象《寒食》一詩說：「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。」直到今天，中國仍有不少地方在寒食節前後不生火做飯的習俗。
但有人考証指介子推割股一事存在爭議，因為不論《左傳》和《史記》都無此記載，而較詳細的記載出於南朝宋成書的《後漢書》，因此認為寒食節禁火傳統的起源未必與介子推有關，而是春季時要換新火的習慣。古人認為火是有生命的事物，一年四季不能用同一火種；火用久了就要先熄滅然後重新取火，而在換火儀式中，「新火」與「舊火」不能相見。中國古籍最早提及換火是《論語‧陽貨》：「舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」《周禮·秋官》也記載「仲春以木鐸修火禁於國中。」隋人對這記載註釋為：「為季春將出火也。」
事實上，世界各地都有春季新火的習俗。奉行大公教會傳統的基督教會在復活節守夜禮儀之中，有「祝聖新火」的儀節，是整個復活節守夜禮儀的第一環。在禮儀中，主禮的神職人員會祈求上主祝福剛點燃的新火，並以新火點燃象徵基督復活的大蠟燭。參加復活節守夜的信徒會手持一支小蠟燭，在這個被稱為「光」的慶典中，從一基督復活大蠟燭之燭光取火點燃手上的小蠟燭。《聖經‧出埃及記》13章記載了上主在晚間利用火柱來領導在曠野遊走的以色列人，因此教會也守夜禮儀的晚上，以新火和燭光表明基督是世界的真光和信徒在黑暗中的指路明燈。
「上帝既不顧惜自己的兒子，為我們眾人捨了他，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌 已經死了，而且復活了，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（《羅馬書》8:32-35）
插圖部份：Fujima Hung
養生部份：龍立淇中醫師（注意事項：以上內容僅供參考，如有任何健康問題，請諮詢註冊中醫師或相關專業人士的意見。）
